手捧《吴江水韵江村》（《苏州千村故事. 吴江卷》）（下文简称“该卷”），一开始便被书名所吸引，因为它最凸显了吴江鲜明的地域特色。吴江秀美在于天光锦绣百湖，水色星涌平原，“水韵吴江”让人流连忘返，为吴江的文化名片。江村，是个学名，本名是开弦弓村，因费孝通的名著《江村经济》而名扬四海，成为国际社会学研究的圣地，反映当代中国农村及其变迁的窗口。
鸿篇巨帙《苏州千村故事 .吴江卷》630千字，内容丰富，全卷分村史沿革、民间故事、文化掌故、名人逸事四篇。我手不释卷地读完吴江卷，掩卷而思，深感其是一部散发泥土芬芳的史志结合的教材。村史沿革篇，记载着41个村的历史，是从11个镇（街道）篇中遴选出的村落，极具代表性。其中有拉开了吴江6000年人类文明史序幕马家浜文化遗址的广福村，还有胜墩村，九里湖村等新石器时代的遗址，为灿烂的吴江史前文化增添了浓墨重彩的一笔。国家级、省级传统村落的开弦弓村、溪港村、史北村的史家甸、龙泉嘴村等。这些取材于田野乡间的历史沿革、风土人情、传说、诗咏、乡贤、风物等，融合了历史与方志的内容，展现深厚的乡土底蕴，充满着生活气息，简直是一篇篇浓缩版的“村志”。
该卷序言道：本卷“兼具史学意义、学术价值和教育功能。”读了该卷，坚信所言。
该卷采取了文史互证的方法，即用生动的语言将历史研究与地方志编纂相融合的创作方式，摘引相关的方志、史书的记载，让历史根脉与文化基因在时光中代代相传。以村的得名或更名为例，大多与人物或事物有关，厘清了村落的根脉。例如，吴模村，原为尚书吴氏家族墓葬地，故名吴墓，后因“墓”字不祥而改名。严慕村，因西汉辞赋家严煮葬于此而得名，当地人利用谐音沿用了旧称。蠡泽村，范蠡在沙泥潭定居，后人为纪念范蠡，在潭畔的村庄称之蠡泽。柳胥村是为纪念伍子胥在此屯兵且遍植柳树而得名的。黄家溪村内一溪以状元黄由晚年在此定居而得名，村则以溪名为村名。动人的民间故事，为家乡添彩。例如，世人皆知的乾隆下江南，该卷讲了不少相关故事，譬如，乾隆在隐读村时，脱口而出：“那真是一个`隐而读书’的好地方啊！”于是，把“因读”改为“隐读”。寻祖途中经铜罗，对味道纯正的红烧羊肉赞不绝口，让该菜品声名鹊起。乾隆曾驻跸黄家溪积庆寺，后该寺更名为“吉庆寺”。乾隆还5次驻跸八坼五斗圩。民间流传“讲张”的典故，以及点“地藏香”的习俗，与怀念元末农民起义张士诚的仁德相关。在八坼新营村得到印证，有九四荡（张之小名“九四”、自称“藏王”）、狗屎荡、张王荡、九四乡等地名。
该卷在调查基础资料的基础上，阐述了吴江村落的变迁兴衰以及持续发展的脉络，再现村落方方面面的情况，从中找出规律，故有很高的学术价值。例如，开弦弓村，它之所以成为中外社会学学者青睐和向往的地方，因为与“中国丝绸之母”费达生、社会学家费孝通有关。费孝通对该村的调查写就的论文《江村经济》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他26访该村，撰写的论文充分阐述费老的“志在富民”的理念、“美美与共、天下大同”的文化理想，具有独特的学术价值。享誉中外的农创村史，记述了县农场的建立、村办企业的兴起、实行多种经营，创办超级杂交稻试验基地，村民走上富裕之路等事例，这些内容丰富了村史，充分证明：“农创村在中国共产党的领导下发展得越来越好。”
该卷承载着满满的乡愁，是一部优秀的乡土教材。它擦亮了吴江江村文化的名片，提高知名度和美誉度，走进校园及社区，扩大社会影响，增强其教育功能。卷内记述了可感、可触、可尝的非遗项目保护、利用并持续发展的吴江特色。特别是方家浜的《五姑娘》，打破了长期以来“汉族无长诗”的说法。名人逸事篇，有吴江“三高祠”里的范蠡、张翰、陆龟蒙，其中元荡村的张翰的“莼鲈之思”，让吴江被称为“鲈乡”。还有“江东孔子”顾野王、乌步村唐代名臣廉吏陆元方、陆象先父子宰相，迁居赵田村的了凡，名士儒医徐灵胎，中国光学先驱孙云球等。特别是卷内的民间故事，有不少是抗击外侮弘扬民族正气的故事，例如，在明代嘉靖年间倭寇入侵，明代军民在王江泾、新杭市（今群铁村）赢得大捷，斩杀倭寇1980余人。时任吴江知县的杨芷屯水军于河中，列陆兵于敌楼，截击倭寇，盛墩（今胜墩）一战，俘斩了3000余人。同里午梦堂叶氏'第二十二世叶可成，时任山阴（今绍兴）知县，面对倭寇进犯，身先士卒，诱敌深入，令敌军全军覆没。在抗日战争时期，吴模村的顾关通（夏再生），在吴江参加抗日青年工作团，宣传抗日。后随粟裕部队在杭嘉湖发动群众，惨遭日伪军杀害，牺牲于菱湖。南麻钮善钮骏父子在国难临头，组建抗日武装，为国捐躯。这些故事本身就是爱国主义的教材。进行爱国主义教育，首先要从热爱家乡做起，培育家国情怀。吴江卷内的内容根植本土，细节丰富，富有浓浓的乡愁，读起来格外亲切，起到了汲古润今、涵养新时代文化的作用。
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